华人都是“小人”的后代,先秦时代孔子憎恶的“小人”正是中国黄种人

“小人”这个和君子相对立的名词是春秋时代突然出现的,在儒家记录孔子的言论经典中出现的频率相当高,在《论语》中就出现了24次。从孔子对小人的密集批判可以看出,在孔夫子的周围存在着一个”小人族群”。由于现代中国社会风气日渐堕落,各种欺诈事件几乎包围了所有的中国人,在国际上,一些中国人也经常暴露其道德败坏的丑陋一面,世人普遍对中国人性的卑微产生了忧虑,为什么号称五千年文明古国的中国人如此不堪?中国人人性的丑陋的根源在哪里?今天就对先秦时代的小人现象进行考证。

“小人”是从先秦时代的名词演变而来的形容词
小人的称呼在当时并不是像今天一样、只是一个关于人格方面的形容词,而是描绘一个确实存在的社会下层族群的名词。如“君子劳心,小人劳力”(《左传,襄公九年》、“唯小人与女人难养也,”(《论语阳货》)。这里的小人清清楚楚地显示是一个名词。尤其是与难养的女人相对的小人,小人一方面是苦力,另外一些小人也和女人一样同属于呆在家里的人。可见,在当时孔子生活的城邦中确确实实存在一个社会地位低下、人格猥琐、令人生厌的族群——小人族群

春秋时代的文字与今天的汉字具有不同的内涵如果拿现在汉语的意思去思考孔子生活时代的文字,就好像一个人在刻舟求剑。突然出现的“小人”这个词,在先秦时代显然是一个针对一些特定人群的名词,而今天已经完全演化成为一个关于人品的形容词,正是因为名词变为形容词的汇演变过程中,名词原有的“人群”消失了,因此孔子多次提及的先秦时代的“小人现象”被中国文化界所彻底忽略。在近代以来,车载斗量的关于儒家文化研究文章中,没有任何一个学者对春秋时代代存在的“小人”作为一个族群提出应有的疑问。

显然,”小人一词是从一个群体所共同存在的恶劣人性而引申除出来的形容词。因此,我们就面对这样的问题:先秦时代,社会地位低下、人品恶劣的人群,为什么称为小人?在中国历史上,身材矮“小”的人是如何与“品质恶劣”联系在一起的?那些身材矮小的人是谁?他们是什么民族?为什么这些小个子人如此的龌龊?谁又是与小人同时代出现的“野人”?
这些问题涉及到当时社会的不同种族,因为中国是一个横跨中亚和东亚、具有不同种族的多民族地区,揭示这个问题需要我们用世界的大视野,重新审视和考证中国先秦时代历史。

中国人祖先来自中南半岛的热带雨林
十万年前,世界经历了一次严重的严寒期以后,空无一人的中国地区大约在三万五千年前,出现了冰川期后的第一批移民,他们是从非洲经过两河流域,印度平原,中南半岛而来的黄种人和少部分黑人(又称尼格罗人种)。这些人,身材矮小、性格温顺、黄(棕)色皮肤,黑头发黑眼睛。“封闭的中南半岛秘密的原始雨林”是他们的大本营。——四万年前,气候温暖潮湿,动物啼叫不绝、与世隔绝、遮天蔽日的绿色森林中,酝酿了今天的中国文化的基本格调
中南半岛,在英文论著中又常作“东南亚大陆”( Mainland Southeastern Asia) 或“印度支那半岛”( Indochina Peninsula),包含越南( 引者按: 含老挝、柬埔寨) 、缅甸和暹罗等区域。”美国学者罗纳德·普罗翁切先生认为: “大陆东南亚是位于印度以东、中国以南的一个半岛。西以那加山区与印度分界,北以东南亚和中国之间的山脉为界。中南半岛才是今天所有中国黄种人主要基因的来源。
由于中国地区远离西方的文化中心,和环境的封闭,这些来自热带雨林、身材矮小、黄(黑)皮肤的人进入中国以后,一直保持着五万年前旧石器时代中后期从非洲出走时代的文化。“封闭意味着愚昧和落后”, 直到四五千年前,这些人处于非常原始的社会阶段,仍旧是介于人和动物之间的族群。这个出乎于所有中国人意料的结论,可以得到方方面面考古资料和现代基因研究成果的有力证明。
类的语言大约形成于7万年前,四万年前进入中国的黄种人的原始语言(包括藏语)形成于中南半岛。因此,现代汉语的发音习惯与越南、缅甸的古老的南亚语系一致。
最早进入封闭中国地区的黄种人是经过缅甸、云南,西藏地区而来的,而从越南进入中国的古百越人,则是后期进入中国。今天吴越江浙地区人口大部分血缘的祖先分成两部分。越就是古百越,”吴“则是周代以前从黄河流域逃到江南的黄种人。

3,5万年前,身材矮小的黄种人和少部分身材矮小的尼格罗人从缅甸和越南通道先后进入中国

“语言是文化的载体“,汉语中几乎全部的外来词汇(详见本人相关文章),说明三千四年前的中国土著民族文化是一个天荒般恐怖性的巨大空白。这充分证明,来自中南半岛口的黄种人(部分尼格罗人)曾经是一个原始的人类。众所周知,古代汉语是没有语法的,连标点符号也没有。这种奇怪的语言现象也表明,古汉语是一个最原始的语言直接与先进的外来语混合的语种。
除去西来华夏民族为中国远古时代带来的文化光晕,四千年前中国土著黄种人的真实面目就暴露无遗了。他们是一个矮小的原始民族,不会建造房屋,不会烧制陶器,以采集和打猎为生;他们会使用火,语言也非常简单原始,如同动物的叫声。中国土著黄种人的大体形态

厄瓜多尔的华欧拉尼(Huaorani)人自古居住在亚马逊河源头,完全与外界隔绝,直到上世纪60年代才和外界接触,至今他们仍然保持着打猎和捕鱼的原始 生活方式。(www.sina.com 图片)

类似于亚马逊河流域的 厄瓜多尔的华欧拉尼(Huaorani)原始人和澳大利亚土著民的原始部落。中南半岛、太平洋岛屿、亚马逊河流和中国西南部的山区原始部落,是中国黄种人祖先的故乡。最早对中南半岛文化历史进行研究的是西方学者,法国学者弗兰克·M. 勒巴等认为: “从民族学的角度看,东南亚北部并不以中国边界为限。若干世纪的移民、贸易和政治联系使缅甸、泰国、老挝、越南的民族和中国南方云南、贵州、广西、广东等省区的民族有密切联系,可以将这片区域称为大中南半岛( GreaterMainland Southeastern Asia) 。

现代人类分子学已经证明,中国黄种人的祖先来自非洲
远古时代中南半岛的许多民族就是今天中国所有黄种人血缘的根。至今在斯里兰卡、巴基斯坦、印度和太平洋岛屿上仍旧有一部分身材矮小的尼格罗人。这些人在中国地区被人口居多的黄种人同化。因此今天的中国人有相当一部分人皮肤黝黑,尤其在中国西南部。中南半岛生活的这些黄种人和尼格罗人身材矮小,在远古的丛林时代,毫无疑问地是生存竞争的失败者。他们的男性大约只有1,50米左右,女性大约只有1.40米左右。这是根据中国各地所谓中国新石器文化时期出土的殉葬者的高度大体上推算出来的。在今天的云贵地区仍旧可以看到身材很多矮小的少数民族妇女。

被大海封闭了万年的东亚日本国黄种人与中国黄种人同源,已知最早的日本人类化石可追溯到约3万年前。中世纪的日本男子平均身高只有152厘米被称为“倭”,二战后这项数据提高到158厘米。而东南亚的各岛国人(马来人种)的平均身高也都比较矮小。现代中国人的身高出现“北高南低”的趋势如,华北类型:身材类似满洲-朝鲜类型,体毛一般,肤色白,头发粗直,身高平均介于175-180厘米或以上。华东类型:身高比华北类型低,面容较为立体,体毛不多,身高平均介于170-175厘米之间或以上。华南类型:肤色较为黝黑,身高较低或中等,体毛不多,眉骨较突,鼻翼较宽,身高一般介于165-170厘米。南岛-马来类型:肤色黝黑,身高较矮小,毛发带卷,鼻根较低或中等,眉骨突出,嘴唇较厚。这说明在中国北方人的基因中,具有比南方人更多的来自中亚、西亚和欧洲的白种人的成分。

商青铜器中的奴隶的头骨(图引自:《大量出土的商代青銅器內裝人骨,且經過加熱,商王朝真的吃人嗎?》://www.fafa01.com/post566589)


由于我们血缘的祖先——中国土着民身材矮小、性格温顺、懦弱,文化又停留在原始状态,因此他们在中国文明起源时代被外来先进的欧洲人和华夏民族当成最好的猎物,从此成为世界上最悲惨的民族。在商代以前,他们大量地被用来祭祀替代动物。也经常被白种人煮食吃掉。中国最早祭祀的”鼎“,实际上就是煮食中国土着人的”火锅“,曾经在河南出土的一个鼎中发现了煮熟了的人头。野蛮的人殉祭祀仪式居然形成了一种礼仪制度,就是中国所谓礼仪文化的根源。

远古时代中国人种的三个主要来源
今天的中国人,南北方在身高上有很大差异,很明显,中国北方人已经混入了大量的白种人血缘。纵观几万年的中国地历史,今天的中国人种由三个主要来源组成,
一,中国黄种人(包含少部分尼格罗人)血缘的来源于三万多年前的中南半岛。(如上文所述)
二,从一万年前开始欧洲人通过俄罗斯大草原经过蒙古草原陆续进入中国东北部,分布在中国的各个地区。

河姆渡文化遗址之发现的建筑(图引自:《【水利史】河姆渡干栏式建筑:水乡建筑的杰作 》http://www.sohu.com/a/222817427_465233)

大约从在一万年以后。欧洲人在一万年前开始进入中国地区。这些陆续进入中国地区的欧洲移民,创造了中国的旧石器晚期和新石器文化。(详见《遥远的华夏文明》)最典型的例子就是贾湖文化,在这里发现了身高1.8米的男性遗骨。根据出土的几百具尸骨的统计,大约平均身高1米7以上。中南半岛并没有高大的人种。这些贾湖人显然来自欧洲。距今约6000年前的河姆渡文化遗址之发现的建筑,竟然与远古遗欧洲的惊人的相似。龙山文化在欧洲可以找到源头。(参阅《遥远的华夏文明》燕山大学出版社2016)

山东长岛出土的5000年前欧洲移民的面具                                                                               ( 图片引自CCTV—4《走遍中国》之《神秘的史前面具》)

三, 公元前2000年亚美尼亚的雅利安人进入中国。雅利安华夏人与早期进入中国的欧洲文化相遇,在黄河中下游汇合成了我们看到的商文明,他们继承了古欧洲人的文化,也把处于原始状态的广大中国土著民当成动物。因此,远古时代中国文字中所有形容周围民族的词汇,都带有形容动物的偏旁。如羌,狄、蜀、蛮等。  山西陶寺文化是西来华夏民族建立的,明显具有两河流域文明的风格。

陶寺出土的铜质太阳崇拜标志西方人带来了公元前1900年的陶寺文化(图片:《社科院考古所称发现“尧舜之都”遭各方质疑》http://www.china.com.cn/culture/lishi/2010-08/03/content_20626441.htm)

     公元前2000年左右,西来的雅利安华夏民族在中国山西临汾地区建立了第一个我们可以看到的都城,这个遗址是在原来的龙山文化(早期进入中国的欧洲人文化)基础上建立的,其面积至少达56万平方米的考古遗址,出土了宫殿、王陵、城牆、贵族墓园与住宅、宗教礼拜场所,以及怀疑是世上最古老天象台和中国最早文字的遗存。李济先生的着作《安阳》谈到在殷墟出土了黑人、高加索人和黄种人的头骨。出土的殉葬遗骨绝大部分是黄种人。商朝的人祭和人殉是跟其社会结构有关,当时的社会是严格的三等级:贵族、平民、奴隶。这里所谓的“奴隶”就是主要由黄种人和黑人组成的。 大量的中国土著(黄、黑人)处于社会最底层,跟牛羊的地位差不多。
从社会心理因素上分析,当时的白种人贵族,能面不改色把奴隶丢进墓坑裡,因为他们不认为殉葬者是同类,因此可以随意屠杀,而且这些情况形成了一种统治者的礼仪制度。这种现象除了南美的与中国商文化有血缘关系的玛雅人以外,在世界上是唯一的。在商朝的墓坑裡,少则几十个奴隶尸体,多则几千个不等,包括儿童和青年妇女。《殷墟文字甲编》二九九二片中也有商王一次屠杀三十名羌人祭河神的卜辞。商朝是当时世界最大国,奴隶很多,有用不完的中国土著人,甲骨文记载,其中一次「执俘」三四万人,一次「获羌」,几万人。羌就是中国土著人的代名词,意思是两脚羊。这里所谓的战争实际上就是”打猎“,外来华夏商民族居住的城市(据点)周围有大批的中国土著人可以猎取。《大誓》中记载过周武王的话:「纣有亿兆夷人」,这裡所谓的「亿兆夷人」,就是商纣王在征夷方战争中所获得的中国土著人。(关于华夏人西来的问题请参阅这里《遥远的华夏文明起源》或更多的文章)

孔子时代的中国有两大族群——高人和矮人
根据以上的历史资料,我们可以明确地意识到,在三四千年之间中国地区存在二个主要人种:”中国原始土著人和外来的白种人(一部分来自欧洲。一部分来自两河流域)。”中国出现了最早的一国两制:”联邦制”和”原始氏族社会”。身材高大的白种人是外来统治民族。孔子则是白种人的后代。
早期进入中国地区的欧洲白种人似乎更高大一些,从贾湖的出土就能看到这一点。(详见张居中《淮河上游八千年前的辉煌 –河南舞阳贾湖遗址的发掘与研究》)另外在山东龙山文化的出土中,也能看到身材高大的欧洲人遗骨。在山东济南近日出土的焦家遗址发掘情况显示,5000年前的山东人“人高马大”,最高的可达到一米九,超过一米八的也为数不少。而西来的雅利安华夏民族似乎没有这么高大,但是根据在新疆小河出土的情况看,西部外来白种人男性的平均身高也在1.70以上
经过一千多年的时间,春秋战国时期外来白种民族就已经被土著民同化,中国地区已经没有纯正的说印欧语的白种人了,而且很多白种人也变成了奴隶。商代灭亡以后,活人殉葬的情况明显减少。到了东周时代,城里的国人已经不能说真正的印欧语了。但是他们大部分保持了白种人的特征,身材普遍高大,与中原地区尚存大量身材矮小的土著黄种人形成对比。(此时的黑人已经被黄种人同化,因此今天的中国人中仍旧有一些人皮肤类似于泰国、越南,缅甸人).黄种土著大部分住在城外,而一部分土著人作为奴隶已经世代居住在城里成为家奴。

孔子是商贵族的后裔,
孔子身材高大。根据《史记•孔子世家》记载:“孔子长九尺六寸,人皆谓之长人而异之。”据现代人的计算,孔子的身高也是1米九。和孔子相比,身材1.5米左右的中国土著黄种人是地地道道的“小人”。实际上,中国土著黄种人身材矮小的现象,在今天中国西南地区封闭的山区里还可以看到。他们基本保持了远古时代黄种人普遍身材矮小的面貌。他们在远古时代的身才可能会更加矮小。

现代汉语种仍旧保留着远古时代语言的痕迹,现代汉语是如何给小人定义的:
一,小人:中国儒家定君子的“反义詞”,不严格遵守道德和规则的人,没有高尚人格和伟大理想的人,不为他人利益着想的人。
二,小人又指未居官的社会下层的平民。如《稱謂雜記》:「官家之所食,是小人之勞」。古代的平民自稱谦用 詞。
三,儿童:古时候称为小人。
四,某些方言也将儿童成为小人,如上海话中将小男孩称呼为“男小人」(但称呼小女孩则为“小姑娘”)。
五,小人 (傳說生物):指歷史上或傳說中身體特別矮小的人一些記載。陶宗儀的《南村輟耕錄》第十四卷有載。
六,小人:指搬弄是非的人,或私下謀害別人的人,與貴人相反,如广东、港澳一带的打小人就是专门针对这种人的迷信做法。

我们看到现代汉语的对于“小人”6条定义中,有一半形容人的品德,另外一半形容人的身高。在今天汉语中仍旧有把身材矮小的孩子形容为小人的习惯,如“小人书”就是孩子看的书,并非是品质不好的人看的书,上海话中也把身材矮小的小孩成为“小人”。相反,“大人”一词在先秦时代则表示人的高大。入《国语·鲁语下》仲尼曰:“(防风)汪芒氏之君也,守封嵎之山者也,为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏,于周为长狄,今为大人。”

中国土著黄(黑)种人的也称为”鄙人”
根据英汉同源的理论,我们再去观察小人在印欧语言种的情况。在英语中,把小孩婴儿、稚子,称为:baby。(发音正好是:卑鄙)。(鄙:印欧语的below 是不及; 低于; 低下的意思。)后来经过几百年的时间,“卑鄙’(baby)一词逐渐被引申为道德低下的人的贬义词。
《荀子.非相》:“楚之孙叔敖,期思之鄙人。”杨倞注:“鄙人,郊野之人也。”就是说,城邦外面的人身材矮小。这里又出现的鄙人一词,就是指此外的中国土著人。在今天的汉语中,卑鄙是形容人品恶劣的词汇,在古代中国“卑鄙”一词并不是一个贬义词,而是一个中性词。身材矮小的中国土著黄种人在古代亦称“鄙人,在周代也被称为“野人”。
当时的”城”(郭)就是国,就相当于二战期间,日本侵略军在华的据点和炮楼。城里住着外来侵略者华夏人,城外居住的就是广大身材矮小的中国土著人。孔子所谓的“小人”就是已经进入城里居住的少数土著人,他们是白人家中的奴隶。

 城里人家里的仆人都是“小人”
还有另外一个线索证明小人的城市奴隶的身份,就是孔子的一句名言:“唯女人与小人难养也“。
很多人对孔子“唯女人与小人难养也“这句话产生了误解,以为孔子歧视妇女。实际上,这句话反映的是当时的一种社会情况。
“钱穆在《论语新解》里对孔子的“唯女子于小人难养也” ,判断为:“只有家里的妾侍和仆人最难养。你若和他们近了,他将不知有逊让。你若和他们远了,他便会怨恨你。”“女子和小人都指家中仆妾言。妾视仆尤近,故女子在小人前。因其指仆妾,故称养。待之近,则狎而不逊。远,则怨恨必作。善御仆妾,亦齐家之一事也。“ 在孔子的这句话里,“养”字、把“小人”的社会地位明确地勾画出来。 钱穆在这里也意识到了“养”字的重要含义。”小人“就是仆人,为什么把孔子把仆人称为小人?这是因为被抓进城的黄种土著人多为家奴。孔子说的小人是要养的,家里女人(妾)也是要养的。当时的社会,作为被统治的奴隶(仆人、家奴)。孔子的话告诉我们,当时家里的仆人都是小(矮)人。
中国黄种人的祖先身材矮小,他们就像百年前南非白人庄园中的黑奴一样。当时社会地位低下,民族文化落后、身材矮小的中国黄种人,由于长期被白人压迫而性格扭曲,形成了特殊的社会文化现象。这种“现象被孔子用一个特殊的词概括——小人。

小的甲骨文

外来的印欧语言”baby“,逐渐变成了具有贬义的“卑鄙’,中国黄中土著人身材矮小的特征,逐渐代表了人品恶劣。既认为凡是身材矮小的黄种人,都是品质不好的人,用今天的话来说,这是一种种族歧视。
在孟子的言论中也有提到小人。例如,”公都子问曰:钧(同均)是人也,或为大人,或为小人,何也?”孟子曰:从其大体为大人,从其小体为小人。曰:钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?(孟子)曰:耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”(《孟子·告子·上》)
“小人”从名词演变成描绘人品的形容词现象在现代汉语也有,如在现代中国民间,“上海人”一词代表“小气、精明”;“河南人”代表造假,”….

 

中国人的祖先就是“野人”
周代记载中此股现了很多野人的文字。“朝野”一词在中国出现很早,从来就没有人去注意”野“所代表的是什么意思。实际上,它反映了中国远古社会两种不同层次、不同血缘民族混居的社会现象。春秋战国时代中国还存在大量没有进化到文明社会的“野人”(主要是土著黄种人),他们生活在城的“野”外,这些人继续保持着原始部落文化,他们大部分是一些乱伦的、不懂礼法的野蛮人。在春秋战国时代,男女“野合”的现象非常普遍。包括统治阶层也受到野蛮人的影响,当时不少人“只知其母不知道其父”。所以孔子才有“聖人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。”的倡导。
在孟子的谈话中提到了野人。“孟子說:“無君子莫治野人,無野人莫養君子”。小人与野人虽然同是中国土人,但野人可能是指居住野外身材矮小的黄种野蛮人,而小人则是世代居住在城市内或者城附近的土著人。他们在日常的生活中与雅利安人统治阶层接触频繁,语言似乎已经是基本相通的。孔子的学生子路就是不知礼的“野人”,孔子所谓“有教无类” 就是不排斥野人和贱人入学。

为什么孔子在各种场合要滔滔不绝的把简单的社会伦理说个不停?
孔孟教育和批判的对象包括中国土著民,即“人之有道也,飽食、暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。”(这些土著黄种人如果不教育他们就会与禽兽一样)。教育的重要性这里再次上升到人兽之别的尺度。孔子要把大量的野人教育成“文明人”,把渐渐丢失的雅利安文化发扬光大。

外来雅利安人的后裔孔子和二千多年前中国土著黄种人(小人)示意图 图像资料 Elders from the Yagua tribe in traditional dress. The Amazon jungle of Peru. Photo by Alicia Fox Photography 2012

“君子,大人,士 ”
先秦时代君子是对贵族男子的通称。又泛指有道德的人,君子常常和小人或野人对比。在孔子的言论中,“君子”是和小人对立的概念,是与君子、“国人”相对立的词汇。君来源于:“尹”是“君”的本字。尹,甲骨文像手执权杖,表示握权执政,管理事务。后来甲骨文加(口,命令),另造“君”代替。造字本义:发号施令,执政治国的人。根据前面的论述我们知道,“君子”象征着(雅利安人)统治者,其原始的意思就是手持棍棒的奴隶主。实际上所谓的君子就是白种统治阶级。

孔子常把“君子”與“小人”进行文化上的比較。孔子从道德修養、人格理想、价值观和行為准则等方面區分了君子和小人,指出兩者最根本的區別,对于“義”和“利”上面,孔子明显地彻底否定了整个土著人的文化。他认为君子重義,而小人則重利。孔子说的“君子喻于义,小人喻于利。”“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”

《孟子.滕文公上》:“无君子,莫治野人;无野人,莫养君子。”这里和君子对应的是野人,而不是小人。可见野人和小人有时候是通用的。除「君子」一詞外,還有「大人」一詞。 在儒家,大人和君子可以互用。 「大人」一詞最早見於《詩經·小雅·斯干》「大人占之」。此處「大人」即太卜,太卜是周代執掌占卜的官員。這是有文字記載的「大人」一詞之始。其次「大人」一詞出現於《易經》之乾卦的爻辭中「九二,見龍在田,利見大人」(《易經·乾卦》)。此處「大人」一詞已不是指具體某官職,而是指品德和智慧之傑出者,实际上,大人一词原来指的就是身材高大的白种人。

孔子儒家思想的种族歧视倾向
由于中国土著人的文化原始、落后,又不断地被外来民族野蛮的奴役。所以他们身上有很多不好的恶劣习性。由于这些人的特点是身材矮小,所以孔子称他为“小人”,国人的所谓民族劣根性,就来源于远古时代的这些中国土著民的陋习。
孔子对“小人”的批判,是对民族劣根性最早的批判,也自然带有一种野蛮的种族歧视色彩。例如,到了春秋后期,用活人祭祀这样的做法才开始得到大家的普遍反对,他们开始尝试模用俑来代替活人为死者殉葬。但是仍然有许多有身份地位的王公大臣,会不时的用活人来陪葬,在他们眼中,这已经成为了一种身份的象徵,就好像要是他死了没几个活人陪着,就会是一件非常丢脸的事情。孔子就非常反对用泥偶代替活人祭祀,因此孔子有:”始作俑者其无后“的诅咒。

孔子等白人统治阶层与身材矮小的中国土著民之间的文化差距是今天的我们所无法想象的。中国土著民生活在原始的氏族社会,他们没有宗教信仰,也没有文明社会的规范,他们唯一目的就是维持生存的利益。所以孔子说“小人”不畏天命,不惧圣人言,见利忘义(小人喻于利);由于中国土著人没有人类文明的道德规范,所以孔子说的“小人穷斯滥矣”,(小人在穷困的时候就胡作非为)。可笑的是,今天的中国文化,把没有宗教信仰这个文化原始落后的特征,当成一大优点来炫耀。

结语

中国民族的劣根性被近代一些有识之士如鲁迅、林语堂等人批判,但是他们的批判基本上是感性的,直接的,缺乏深刻、理性的成分,对“小人”的考证则为中国民族劣根性的哲学层次的批判提供了重要依据。三万年的封闭使得中国地区出现了巨大的文化黑洞。是中国民族劣根性和中国几千年出现最血腥历史的根源;它也是中国历史文化中一切自私,贪婪、恐惧、麻木、懦弱、残忍、无耻、公有、淫乱、奴性的根源。它使得中国的时光倒流,历史倒退。而孔子所说的小人现象,在今天的中国之所以没有绝迹是因为中国人都是小人的后代。

 

参考资料:
赵重今 《遥远的华夏文明》燕山大学出版社2016
《论语新解》钱穆生活·读书·新知三联书店2005年3月第1版
《浅析中国西南与中南半岛古代区域民族史的构建》http://www.lunwencloud.com/lunwen/lishilunwen/minzushizhi/20150528/365729.html
《小人》维基百科
张居中《淮河上游八千年前的辉煌 –河南舞阳贾湖遗址的发掘与研究》http://agri-history.ihns.ac.cn/agrobiology/jiahu.htm
《世界各地人身高的的统计>维基百科
《小》象形字典
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